奴隶制是生存环境恶化预期的应急机制

奴隶制是生存环境恶化预期的应急机制;
生存环境改善了,奴隶制(专制)就没有存在价值;
等级依附制度不一定是“专制”

能够专制的社会就具备民主的条件
消除奴隶制(预期)是一个渐进的社会过程
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d01017w61.html

奴隶制(人身依附的等级制)看作是一种生存短缺的应急机制,对奴隶的惩罚是为了维持(奴隶)等级性的应急机制。那么可以假定,只要在市场供应不足的社群内,如果缺乏救济的话,就会因为生存短缺而形成奴隶制,局部性组织如黑社会。这就象当温度降低时,水会围绕着某些核心渐渐形成冰核,渐次扩散,直到整块结冰(整体成为奴隶制)。整个过程只与温度相关,与冰核的道德无关。

反过来,从专制的冰冻中向民主的温暖融化,也只是与环境的温度(市场经济发展的社会利益)有关;与冰核的反抗无关;尽管可能掐碎某些冰核,但不会是必要的;也不一定是必要的;相反要知道,“温暖是经济利益,寒冷是折腾成本”,掐碎专制的冰核是需要成本的;会降低全世界市场经济水平的“温度”,因此美英殖民主义的“非法干涉”,等同于在全世界推广奴隶制

奴隶制与市场崩溃的程度成正比”,听上去似乎与马克思主义的“生产力发展了才能怎么怎么滴”语法类似。大概是这种原因,擅长汉语形意思维的权威哲学家们,就泡制了若干“经济水平发展了,才能讲民主”,“物资供应丰富了,才能讲民主”,——>请注意“生存资源总是短缺的”是经济学的规律,那么变形的马克思主义的民主观,等义于“专制是永远合理的”。语法正确的逻辑错在那里呢?

从对象逻辑的角度,就可以看出两者是不同的。实际上“奴隶制与市场崩溃的程度成正比”等价于“有能力专制的地方就有能力民主”。其中的关键在于,“专制就是独裁”是非授权的特权的行使;因此要首先排除掉合法授权导致的上下级关系(如军队),以及“自愿当奴隶”的而将“有能力专制”。这样就排除了在特定时期如原始社会蜕变之初的原始奴隶制,在当时是最优化的(即合理的)。

授权的“专制”(即上下级)与独裁的专制不一样的地方,就在于不需要为当前行使的权力的维护,付出额外的成本;这一成本由授权者自行支付;否则授权无效。所以“我授权你抢劫,抢回来二一添作五”,这种交易是不成立的;除非授权者能象英国当年授权劫掠船(即官办海盗)免受追究,谁来抓贼就打谁。著名的西班牙无敌舰队就此上英格兰抓海盗;英国暴力抗法,西班牙执法人员伤亡惨重。

“自愿的奴隶”实际上是授权的一种;奴隶主并没有为此付出额外的代价;而只有使用授权专注于目标的效益成本。而专制作为一种特权私有的经营项目,无论用心是不是好的,都必须为专制权力的成立,付出维护权力的成本。因此有专制的存在,就必定有剩余的生存资源的存在。短缺造就“自愿的等级制”,但短缺却不会造就专制;并且专制的解体,导致个体劳动和交换的自由,供应因而更充足

问题就在于,这种供应会因为民主自由而充足,是一种与传统经验相悖的现象。在被社会民众广泛感受以前,绝大部分人是不会从周边的生活中,感受到“市场经济供应过剩”,反而会有点价格波动就会大呼小叫“这样那样危机,政府为什么不管(危机管理)”。笔者博文数千,“铁杆粉丝”中又有多少人真正接受“交换创造价值”?各位向自已的父母亲戚解说,又有几人接受“市场经济没有供应危机”?

因此能够实现专制的社群,就一定可以实行民主。除非是“灾难深重,危机不断,帝国主义亡我之心不死……”,这样出于社群危机管理而甘为“自愿的奴隶”,本来就是人类社群生存的本能。因此专制政体下的社会,要转变为民主的市场经济,只能一点点来,让愿意民主的人得到民主的好处,靠自已的劳动和交易智慧先富起来,让愿意缩进乌龟壳里的无私的传统人士继续冬眠。急于求成,只会适得其反

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