灾难政治学和灾难的政治价值

灾难政治学和灾难的政治价值
灾难可能会造成公有制社会崩溃;
灾难会强化私有制社会的政府地位;
私有制社会不会在灾难中崩溃;
“灾难深重”是公有制社会的特点,也是公有制政治的必要条件

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d01017wjy.html

日本政府方面倾向于调高事故,更重要的原因是希望强调天灾的损失。反正是天灾,道歉可以多道歉几次,切腹是不必要的。 相反,可以将近年来的日本政策失误,推到“危机四仗,灾难深重”的头上,将政策弊病损失一笔勾销。只要国民认为合理,就会接受因之相应的通货膨胀,而不会因为生活水平相应下降而影响政治稳定。

对日本这样的国家,类似的灾难的政治方面的积极作用,对于日本民族国家的形成,有着非常重要的作用。所以一些人以为天灾会令日本“崩溃”,是对于“灾难政治学”的不了解。灾难造成社会崩溃,只有对公有制国家才适用。事实由于公有制社会的成本控制太差了,太多的政治损失必须推到“灾难深重”上了,所以公有制社会,象朝鲜或者毛帝国吧,总是没灾害找灾害,永远是灾难深重的

公有制国家由于将国民私有维生的财富资源,都收归公有了,给国民留下的生存资料,在毛帝国大跃进时,甚至下降到零的程度;类似的还有斯大林的乌克兰,波尔布特和今天朝鲜等等;当然还是人类灭绝业绩数一数二的明帝国。这些帝国的饥民被讲政治了,肚子饿那是因为思想不纯,上帝领导同志又没有心灵通,更何况要支持世界革命。万一再来点政治错误或者天灾,自然是饿殍遍地。

由于公有制社会缺乏私有积蓄,百姓自已无法应对危机;而国家领导关心国家大事,对于小民性命鞭长莫及爱莫能助。灾难事后严办几个替死鬼,算是为民伸冤。因此公有制社会的基础,是缺乏柔性的张力的,在灾难的面前,就象纸片一样被撕碎,这就是所谓的社会崩溃。典型如前一代伟大的毛主义式明帝国的崩溃。今天人类想再重演一次明帝国的惨剧,也是难度非常,明朝牛吧?够伟大吧

相反,私有制社会个人积蓄有若干,毕竟象海啸这种一抹光的只是少数地方的少数人;现代商业上可以买保险,古代可以投远亲,现代可以寻求国际贸易,没现钱还可以会赊帐。 因此私有制社会的基础的张力是很强的,灾害强化了政府的地位,而民间只是穷了,增加了对政府的依赖。象一两场地震之类,日本国家只会更稳定,甚至于从进出口上计还“增长”了,不会崩溃的。

联系英帝国治下两次孟加拉的饥荒和爱尔兰的饥荒,也可以发现,如果不是英帝国作为宗主国,严重搜刮了该地区的贫民的生存资料,令这些地区的生存水平维持在危机程度;在饥荒时又漫不经心地维持着贸易垄断的地位,导致国际粮食贸易无法输往灾区。最后,殖民政府本身并没有真正救济大规模饥荒的动机,更象是基督教人道式的沽名钓誉

考虑到殖民主义实际上是公有制(奴隶制)的表现形式之一,饥荒与公有制的联系,就更为逻辑一致了。这方面的研究,可以参考阿马蒂亚·森或茅于轼的有关文章。东方帝国的错误之一,就是象基督教马恩毛孔儒等传统文化一样,总是将公有制文化造成的灾难,归因于私有制的人性贪婪;而强化政府对生存资料的垄断,从而进一步恶化了社会基层缺乏张力的缺陷。

了解灾难经济学中的GDP,灾难政治效应,国家作为危机管理的工具与公有制的关系,会对灾难、灾难预期和人类社会进化的脉络,以及中国和日本这些国家,围绕着“居安斯危”“灾难深重”所作的政治文章,会有更深刻的了解。

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