“我的观点我作主”和理性主义的权威

个人主义:我的观点我作主;我的利益我做主;
理性主义=权威:我的观点你做主;你的观点我做主
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d01017wug.html

谦虚的基督徒麦迪逊,在私下里向杰斐逊夸耀他抵制将基督教节日,用欧洲式的政教合一变成美国政治中的一部分,“我从此禁止了为美国人的思想立法的一切努力”。麦迪逊完全值得夸耀他的伟大!尽管他还不知道,他所禁止的,其实就是用基督教义为理由的理性主义:“为他人的思想作主”。理性主义就是思想上的对他人的专制;简单说,就是“你的思想观点,由别人作主”;给代表了!

个人主义就是相反的含义,“你的思想观点,你自已作主!”。毛左马克思主义者,隔三差五就跑到本博自由骂街;咒骂个人主义者如何道德下流,逻辑混乱……(记不清他们详细骂啥句子);但既然他们骂的是“你的思想观点,你自已作主;你对事物的理解,你自已作主”,是不用回骂的。毛左一边得罪所有人,也得罪毛左他们自已:如果毛左是对的,毛左的观点,毛左自已是不能作主的。(笑笑)

权威是理性主义的等价物,最起码也是“自已是别人的权威”,其后是之乎者也地提出许多“论据”。反驳这些论据的人(即“他是你的权威”),逻辑是混乱的;因为是这就等同于“他是你的权威”,是可争论的;也就不能排除“yes”的可能性的。结果就成了,“他不说yes”,争论就会没完没了。只因为所谓的争论,只不过是两只逻辑混乱的王八,在逻辑上争论谁是谁的权威。

理性主义就是权威主义;其逻辑错误用对象角色的“你我他”,很容易识别其中的差别;也不可能再有更简单的“哲学解释”,只能understand。但是可以用司法程序中严谨的角色分配,说明理性主义即权威主义的逻辑错误,是混淆了证人与法官的角色关系。从而得出了非常可笑的结果。所以理性主义姿态,是非常粗暴无礼的“主义”,等同于将别人(其实是任何人),作为自已的奴隶看待。

象传统文化之中的“父母之命,媒妁之言”,自已的婚姻不是自已作主,爹妈问你“喜欢不喜欢某个异姓”,你阁下的意见只不过是你的婚姻中的“证人”,法官主子是“父母,媒妁”。现代社会,就算是口口声声三纲五常的孔儒卫道士,也知道自已的婚姻自已作主,别人说somebody适合作你的另一办,只不过是证人的角色。乱点鸳鸯谱是人家的自由,说愿意还是不干,可是阁下自已的选择

个人主义是基于个体心证的实证主义,即,自已是自已观点的最高法官,自已是自已利益的唯一君主;对自已的观点,对自已的利益,我们就是要专制的,就是要排他的;否则自已就不是自已了。这一条“对自已产权内利益的专制(人权)”,乃是任何基于人权的民主,或者说自由的前提。但对于他人,我们就算学富五车,就只不过是他人观点的证人,他人才是他人自已的法官。

很多被传统文化洗残了大脑的进步分子或者反对人士,就是没有搞明白“你我他”的角色转换之是,自已的角色也随之在“证人和法官”之间变换。对于奴隶来说,是不具备个人利益和个人排他意识的权力的,主人是奴隶的主人,奴隶在任何问题上,充其量是主人决策的“证人”。对于一个可以拥有自已的独立观点和个体利益的自由人来说,任何权威的权威程度,是自已作为法官君主所衡量可靠程度。

一些人自以为是某一方面更专业,或者自以为比别人更接触美国,或者比别人更多接触朝鲜,或者更多地接触了文革的秘闻逸事,或者更多的钻研了某位哲学家的盖世大作,就以为掌握了普世的真理,可以对别人的wh w 观点,对他人的个体利益,指手划脚;就以为可以将他们称之为“无知的人”作为奴隶,……,他们没有意识到,对于别人的观点来说,他们就算是绝顶的权威,也只不过证人而已

美式民主下的全球联邦ComosFederal;一州一票的美式民主是如何宪定的?
民主乍整才是好东西?内战都是“多数人暴政”的结果;基督教沙文主义是“基督教高于人权”
为革命造谣的半岛电视台等;卡扎菲的“雇佣兵”和利比亚起义中的户籍制度因素;
美英法对卡扎菲的指控无一成立;除非美英法成为雇佣军,班加西派无法执政利比亚;
美英法官方口径停止了违法;利比亚东西分治格局可能是多方面的台阶;
“胆敢辩护罪”;拜上帝教“胆敢进化罪”;仅凭造谣就能定罪,试问世上谁能无辜?
法治弥合社会裂缝;道德意识形态分裂社会;法治剖析社会分歧的症结
为什么法律的基础是宪法,而不是“社会的公德”;宪法需要国家力量的担保、维护;
简单的宪法不能博大精深;基督教不是地球社会的“不成文宪法”;任何信仰都不是普世“宪法”
当民主离不开权威时,就不再是民主;不加怀疑地打倒一切权威
证人(witness)与法官(judge)是完全不同的角色;证人与法庭应持中立的,原告被告各自维护自已利益
《个人主义:我的观点我作主;我的利益我做主;理性主义=权威:我的观点你做主;你的观点我做主; 》

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