人民是一个意识形态阶级斗争者的专用词

有什么样的文化,就有什么样的国民,就有什么样的国家(政府)”,一些被毛主义全民义务教育训坏了大脑的,将文化环境相关联的“国民”社群的价值观倾向,偷换成了毛主义特用的与“统治者”相对的“人民”。除非是在毛主义的斗争哲学里,否则人民是一个没有意义的词,如果将people错译为“人民”,则今天等义为“公民”“国民”。公民和国民是会犯错的,所以德国人民才会堕入魔鬼三招的陷阱日本国民才会成为侵略中国的凶手

而毛主义斗争哲学中的“人民”,则是一个等同于“永远正确的”,实际上是“胜者为王”的代名词,本质上就是“反政府永远有理”。毛主义的“人民”一词就是文革造反派的斗争哲学,居然对80/90后仍有如此深厚的思想控制作用,真是令人惊奇。不知这些人是否意识到,人民本身是一个代表绝对正义的意识形态用词,就必然有一个利用这个词的政治力量的“人民领袖”?笔者称之为“唯恐天下不乱的革命家”!全中国的野心家也会在“人民”的名义,立下成为“领袖”的远大理想。人民是一个意识形态阶级斗争者的专用词

毛炀帝那样木乃伊还神圣不可侵犯时,毛炀帝仍是“人民的领袖”,而被毛害死的几千万国民,就不再是人民,而是地富反坏右的统治阶级。毛主义辞典之中的“统治者”则是必定是贬义的,站在历史反面的的“一小撮可以推翻”的反角,并且肯定不是“人民领袖”,必定是弱小得可以让英雄表演大无畏的。这就是毛主义的社会模型,非黑即白,黑的不是真正的当权者

甚至于一些仍受毛主义影响的人,将“不斗争才是民主进步的手段”,理解成“说服政府”也是不正确的。“边缘化”,看来很多人不理解!政府是公民的一种工具,目前这个工具不合用,可能还有副作用,将来可能要换,有可能现在就换(有可能吗),但是政府不是统治阶级,而是一个不能缺少的工具!边缘化就是在不能更换时,不用这个工具,避开这个工具,就象我们对待一段漏电的插头。

我们要反的,是控制工具作不良行为的人,象毛左特权分子,而不是工具的本身,因为我们自已需要这个工具,而不能为自已变成“政府”这种工具而斗争。当一些被毛主义洗白了大脑,可能仅仅是没有读完《毛选》就自以为不是毛左的人士,用“人民”偷换了“国民”时,也就等于说“统治者”必定是坏的,必定是不可理喻的,必定是要暴力推翻的,如果还假惺惺说“不反政府”,是想骗自已呢?还是想骗别人呢

在人权社会中,国家领导人也是普通的国民,而不是特殊的国民,更不是第一元首,所以对国家领导人也只能要法定责任去要求。公民社会中谁是统治者?全体公民!谁是人民?全体公民!事实上,毛主义哲学中的统治者,在法学中的近似概念是(政府+特权阶级)。反政府成了无政府主义固然可笑,反了政府留下毛左特权阶级革自已命,就更加可笑了。“反政府”实际上是五四阶级斗争的思维方式,变成毛主义的“劳动者革资产阶级的命”也只不过是同理终极的逻辑。

明明是毛主义为了分裂社会,为阶级半争搞出来的“统治者和人民”的对立概念,谁是要被打倒的统治者,由“人民领袖”指定;居然还有人抱着“人民”两字,终日作英雄梦,被毛左充分利用而不能自拨,岂不可悲?“任何人都有民主的素质”,不等于任何人都有民主的意向,就象任何人都有赚钱的能力,但世界上最有人还亏了钱!就因为世界上还有一个“蠢”字!将“统治者”偷换概念成“政府”,成了毛主义的炮灰,为革自已身家父母的性命奔走,只怕比林语堂的动物都不如了

五四产物之一的林语堂类语句倒是可以说明,这类产生于五四意识形态“启蒙”的短句,用作政治斗争的动员时很管用,但是用作自已的利益最大化时,就不算非常精确。林语堂短句所指的是利益角色的错位,“被统治者为统治者的利益打算”,但是并没有说,“被治者者必须武力推翻政府才是维护自已的利益”。而将几千年沉淀的历史文化视为“统治者可以影响”而不是统治者只能利用的对象,既抬高了统治者的历史地位,也鼓励了野心家建立千秋王朝的野心,因为历史文化可以定制了。

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