道德治国和可定制的道德

 

道德治国观,其实连茅于轼先生也不能完全免俗。茅先生《公平和效率》一文的水平,还比不上笔者在人权经济学中的相关论述。至少笔者没有把公平和效率对立起来,而是证明了“公平才有效率”;并且这个公平,并不是“不患贫而患不均”的小农意识平均主义是“人权无私的公平”。茅先生在该文中,是为了正确的观点,“公平是社会安宁的保证”,运用了错误的马恩哲学式论证

其实,“社会不安宁”那里还能有效率?而公平又是道德名词,人人对公平的感受不一样。小农意识要君权清廉公正令人人均贫才是公平,(小农也有这个权力),人权普世的价值观是民权私有人人有争富的充分自由是公平。正如中国所有人都认为自已是中间派,人世间,所以人也同样认为自已的遭际不公平。这样,利用公平的不明确定义,要论证成“必须找一个好皇帝”的君权私有的公有制,再收购足够的灵魂,定制惬意的民意,并不困难。

通铁黑社会事件,受害者陈的命运,首先是用马恩结合中国传统剥削阶级的“私人财产及资本原罪论”,合并小农牛二意识暴民运动,都是在道德上不择手段和谎言先打倒;然后再欲加之罪,何患无辞;反正“国企特权工人”,就是任何仇富暴行的通行证!特权工人是御封中国劳动者的代表,是不能有错的;如果有错,请参考前一条!如此堂皇的绝对道德优越感,再结合定制的民意,简直就是以正义暴行畅通无阻;不知和文革特权工人造反派,有啥区别?

在道德上先打倒”的中国传统是非观,最充分地就反映在和法律了无相关的“万恶淫为首”。仿佛把任何人扯上淫字,就可以在法律上罗织任何罪名而理直气壮。乌有之乡有一个谁也没听说过学过啥的著名毛左学者叫苏铁山的,发了一篇为毛泽东正确诛杀张志新叫好的网文,目的,大意是不让张志新事件成为毛文革的污点。这没什么,相比死在毛手上的上亿中国无辜老百姓,张志新烈士一条小命算什么呢?可惜,这位苏斗士知识水平太臭!怪不得没人听说过还有这档子学者。

第一个理由说是“切开气管人立死”,算苏斗士不懂医学上的气管切开术,无知而已;而第二个理由,对于了解这些毛左斗士毛主义道德治国的思维方式就很有样本价值:苏斗士发誓张志新“乱搞男女关系”,所以毛杀张志新没有杀错!怪哉,大概苏斗士自已就是身兼五毛地下党的奸夫,专门引诱张志新下水?退一步来说,张志新的性生活,和张志新被冤杀,有什么关系吗?莫非毛是奸夫?江青是因为吃醋杀害了张志新?

考虑到道德民意都是可以定制的;缺乏社会经验的小青年,有什么办法在这个黑客帝国里生活得真实点?可以试一个窍门:如果看到有谁有上至爱国主义民族大义,下至“向弱者倾斜”,细到公有制私有制的大道理,用的却是道德理由,那就让他们见鬼去!又问,“什么是道德?”,我们同样用一个无歧的科学定义:缺乏科学实证性支持的,不符合科学三要素条件的行为要求,就是道德。

换言之,道德与哲学,或中国人所称的理论,是同样的思维产物。可以简单概刮为,“高深理论的结论就是道德,听不明原因的道德,就是理论”。道德和理论不一定是坏的,只需要遵守人权普世价值观。道德和理论,或称哲学;有着共同的特点:有人权本我的私有领域内,代表着睿智和高尚;施之于他人,则为邪恶之极端。更简单一点,凡是被使用者主动地“主义”起来的东东,就不会是好东西。行之初意本善,所有的邪恶无一不以正义为名,对于道德明星的高尚形象,自然是大打折扣。

对此要求,道德理论的高手看笔者不顺眼,大可以用道德理论,象过去一样给笔者扣上大帽子,“大科学主义”,呵呵!还是主义!(笑笑)。奉劝一些不精于专业知识,却爱好道德张伐的良心人士,质疑真相甚至专业方案都是可以的,要求行业专家解释是正确的,但是以道德为名凌驾于行业专家的头上,那么,阁下的光辉形象,不见得能万古长青。
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奴假主威的道德制高点
道德治国和可定制的道德

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