钓鱼岛是一种主义

钓鱼岛是一种主义
民族主义和民粹是孪生兄弟,民族主义就是“国际社会”的民粹
民族主义=国际社会民粹=受害者情结=文革五四极左

“钓鱼岛”在中国部分人看来是“主义”级别的。所谓主义,并不仅仅是“一种主张”,否则就可用“一种观点”代替。能够称为主义,就是“啥我其谁,不容分辨,不容谈判……”,“谁不是我一伙的,我就代表了正义,有无所不用其极的正义感”,这就叫主义!中国文化除了抵制个人主义以外,对所有主义都称得上兼容并蓄、百花齐放,还力求能统一思想!象,“中医主义”,“88英雄主义”,“义和团主义”,“五四主义”……,无数!。

如果不是为了和博友重温《茅于轼:人民的利益,国家的利益,政治家的利益》一文和五四运动百年悲剧的关系,笔者是懒得谈钓鱼岛。笔者现在也懒得谈钓鱼岛最新发生的小事,——>确实是小事!如果不是唯恐天下不乱的话!此文涉及钓鱼岛,仅仅是作为解读茅于轼《利益》文的一个例子。

在笔者眼中,民族主义者和民粹者几乎就是天生的一对;只不过前者是“国际上的民粹”;比较特别的社会学用词是“受害者情结”。民族主义者不是极左分子,是非常罕见的的案例,——>笔者没听说过!因此如果国民对于民粹之所谓“违法乱纪同情弱者”,“民族主义就是好人”这类意识形态化,没有立刻自发自卫性的思想抵制,您可是毛左文革“洗脑”的高度易感人群

事实性存在就是领土所有权最根本的证明

国际法对领土纠纷的基本原则是“谁主张谁维护”,尽管人道主义出发,(注意“人道”是对谁说的),不主张弱者一方武力对抗,而建议提交国际仲裁;但是也不禁止弱者自以为上帝向自已倾斜,因为“谁主张谁维护”。事实性存在就是领土所有权最根本的证明。也不反对在领土问题上,两争议国之间就其他问题,作一揽子的解决。

国际仲裁也不是什么现代发明,是古希腊时代城邦争斗的解决方式之一,前提是双方预先接受仲裁。如果有一方不接受,或者被仲裁后认为不合理,可以重新开仗。仲裁方根本听不懂各地罗罗索索的方言,所谓的“历史依据”,古希腊时多半是谁神话传说的现代版。所谓仲裁实际上就是公证,在现有占有条件下公证双方作为国际条约

国际法是没有执法机关的;能够代替彼此承认的仲裁,如非自愿,就需要无上的君权。波斯征服希腊爱奥尼亚(爱琴海东岸)后,对于希腊城邦之间锻炼“一个半个冲锋能力”的自由选择对抗或仲裁习惯,深表不安。强令任何冲突一律提交波斯总督裁定,违者由波斯占领军法办!这种中国文化熟悉的“国际权威”,是依靠波斯帝国10万占领军提供的维护能力。

当年的希腊人将波斯帝国裁决权威,私下里承认是一种进步,起码少死了人;公开时哭诉,就是波斯对希腊城邦的奴役罪证之一。无论今天世界传统各国(如阿拉伯)对美国的怨气有多大,显然美国没有提供占领军,也没有要求裁决国际是非的总督权威。所谓美国的“宪兵行为”都符合国际法和当地政府意愿,对美国国际行为的妖魔化工程,显然不能对美扣上“帝国主义”的帽子。

公有制社会必定海禁,中央集权必定放弃海洋;海洋利益-工商业利益,“卧榻之侧岂容资本家酣睡”》
公有制社会不需要海军;中央集权不允许存在海军;
中国没有真正的海军,中国只有“陆军海战队”;中华传统帝国不需要海军不需要长城
谁主张谁维护的现代国际法;海洋法的利益声明
郑和船队远洋技术很不成熟,代价巨大,目的不明确
暴力是代表他人强行改变实在法限制的行为;段祺瑞;彼德堡市民;历代五四青年要求政治口号
民主就是民生;学生永远不应闹民主;愚民鲁迅;五四青年;》
战争的意义是什么?胜利有什么价值
简单总结几次教科书上“中国被侵略”的战争
民族主义和魔鬼三招和钓鱼岛
魔鬼三招:世各族人民都是兄弟
征服“最理性的德意志民族”的魔鬼三招!
“自由民主”同样是极权主义的有效工具!
魔鬼三招的梦幻结晶:旧德国是中国愤青追求的理想帝国
魔鬼三招!中国顶得了几招?极权暴正完全可以在“左右派”一致的认同下,完全合法地剥夺人权
魔鬼三招几乎征服了美国

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