邓玉娇案

邓玉娇案的核心在于黄九品德智疑似强奸未遂,除自选动作因故邓太君贵大不幸因公殉职,而未能及时完成以外,规定动作部分完成质量基调,法官裁判们至少可以打80分。有关人证俱在;物证之衣物等,公安机关既没有第一时间封存,后又替邓妈妈作人证:“北京律师让邓妈妈毁衣灭迹”。邓案的难点就在于,黄九品德智先生强奸嫌疑按中国司法事实上是坦白从严抗拒从宽计,若黄九品抵死不认,而其他旁证人等又爱党爱国,象本博留名骂街的小左一样维护黑恶势力的光辉形象。那黄九品之嫌疑就成了疑罪,法理从无。黄九品是否为另一神秘的邓八品遮掩,邓无品实际上是为了掩护神秘的youknowwho邓八品而光荣殉职,也当属疑罪从无了。

但是,黄九品的强奸嫌疑,和邓玉娇是否防卫过当,紧密相关。黄有罪,则邓无罪,黄无罪,则邓过当。黄若疑罪从无,那邓玉娇,岂不是“疑罪从有”?黄的疑罪从无,还可以说证据不足,(销毁了证据也是不足),但邓之防卫过当,邓太君已捐之体大略还没有火化,这疑实不知如何成疑了。笔者的医学知识远胜于法律,就此问了一位香港注册律师的朋友类似情况,在香港如何成辩。回答是:同样疑罪从无。即,如果有关人证物证有有部分证明可能是正当防卫,那么邓玉娇也按正当防卫处。具体结果,要视陪审团裁决。但他认为,在香港,不会出现这种尴尬事。

律师提供的专业意见认为,“疑罪从无”的含义,是在有疑时,向利于被告人的而取证。因此,按目前公告的情节,邓女如果是在西方法庭,无罪释放是十拿九稳的。原因就在于香港出于死人躺在那里证人有证强奸嫌疑,黄九品嫌疑强奸是十拿九稳。或者,是廉政司介入妨碍司法公正调查,也是十拿九稳。因此,一旦出现这种情况,认定事实并不困难。要么邓女防卫过当,要么黄九品强奸未遂,要么有人妨碍司法公正,肯定有一罪成立。以邓女案计,这位律师说,最大的可能是黄九品证据不足,无罪释放,邓女确认正当防卫,免予起诉;重点,是某些人物妨碍司法公正成立,重罪入狱。

司法因而清廉公正。因此,邓女案的重点,在于妨碍司法公正的调查,其次是黄九品德智强奸嫌疑的调查。最后才是邓女防卫过当的调查。这就是“海内外一贯敌视 中国社会主义制度”,“所谓的西方民主普世价值观”,就邓玉娇一案对黑恶势力无比优越性的根本动摇。小左爱国FQ,害怕了吗?

那么,在这里也要纠正中国社会对法律惩戒的理解错误了。法律惩戒是为了报复罪犯吗?不是!这点中外法学界认识一致。是为了震慑犯罪吗?中国称 “是”,而西方认为“不是”。如果是威慑犯罪,不一定需要惩戒罪犯,找不了罪犯,找个有嫌疑的,或者完全冤枉的宰了,一个不够就杀够一万,够威慑的,曹操就不是这样借了王科长的脑袋“威慑犯罪”吗?但是,这是司法吗?是法制吗?

法律惩戒的目的不是为了威慑犯罪,而是为了完善法律,并强化依法。所以,妨碍司法公正调查,才会成为邓玉娇案的的重点。当然,如果“法律是反映统治阶级意志”,反正小百姓这统治阶级的意志早就黄九品之流代表了,“强迫异性做爱”不是强奸,司法解释权又不在小百姓手上,也是说不定的。(说笑)。

这样,我们对于“民主选举是否增加了社会成本”的研究得出结果“民主选举大大减少了社会行政错误的成本”的结论后,也可以类似回答,“司法诉讼是否增加了社会成本?”;事实上,民主法制并不是某一个救世主一朝得势,写下什么《法典》。民主法制依靠的是日积月累的司法案件诉讼,由诉讼成为完善法制的根据,在法庭上最简单的话,仍然是《我的合法利益在那里》。

而法制本身,并不一定意味着民主。《大明律例》,《大清律例》也是“法制”,关键在于,是否允许诉讼双方在法庭围绕自身利益最大化,《我的利益在那里》,而不是没完没了地指责对方谋私利,律师“自我炒作”,你左派我右派,打无法律意义的《道德口水仗》。这种价值观又可以从换另一种说法,“是围绕着公民人权利益完善法制(humanright oriented)”,还是围绕着“《绝对的道德价值观》支撑的神授利益”“完善法制”。前者叫民主,后者叫专治统制。同样是“渐进的法制建设”,效果,完全是两极背反。

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